我國(guó)是禮儀之邦，自古即重視人的起名。一個(gè)人既要有名，又要有字，合稱名字。

古人說(shuō)，“名以正體，字以表德”，也就是說(shuō)，名是一個(gè)人的稱謂符號(hào)，是用來(lái)辨正名分、代表一人實(shí)體的。而字是由名派生出來(lái)，用以表明志向德操或說(shuō)明長(zhǎng)幼序列的。二者緊密相關(guān)，以“義相比附”為原則。

有的名與字意義相同或相近，如諸葛亮字孔明，因明與亮同義。有的名與字互為補(bǔ)充，如岳飛字鵬舉，取大鵬振翼奮飛之意以互補(bǔ)。有的名與字意義相對(duì)或相反，如韓愈字退之，愈是過(guò)了的意思，過(guò)則退之，以求其中。有的是名與字的字形結(jié)構(gòu)互相關(guān)聯(lián)，將名拆開(kāi)為二而作字的，如明文學(xué)家劉侗字同人。多數(shù)人是取“伯(孟)、仲、叔、季”為字以表兄弟排行的，如孔伯尼為孔子之兄，“伯”表老大；孔子字仲尼，“仲”表老二；“竹林七賢”之一嵇康字叔夜，“叔”表老三；唐詩(shī)人賀知章字季真，“季”表老四。還有表字用男子美稱“子”字的，有用含褒義的“公、元、文、德”等字的，有用古典經(jīng)籍和詩(shī)詞名句的，有用以表仰慕或用以寄托抱負(fù)和追求的，總之，都是以字表明志趣和德行。

古人對(duì)名字稱謂非常講究。一般，自稱用名，以表謙遜。長(zhǎng)者方能直呼幼者名字。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，位低者對(duì)位高者，平輩稱對(duì)方，均應(yīng)稱字，以示敬重。以什么名字稱呼別人，以什么名字自稱，反映著人們的輩數(shù)、等級(jí)和身份，也可衡量出一個(gè)人的文化素養(yǎng)、禮節(jié)禮貌、道德觀念等方面的水平，是絕對(duì)馬虎不得的。

全國(guó)名字情況如此，洛陽(yáng)習(xí)俗如何？

洛陽(yáng)地處中原，中原是華夏文化之發(fā)源地，當(dāng)然也不例外。歷史上久負(fù)盛名的大書(shū)法家、明末清初的孟津人王鐸字覺(jué)斯。洛陽(yáng)老城人清末翰林林東郊字薺原。清末舉人高佑字福堂。清末秀才李振九字鼎岑。他們都是有名有字的。當(dāng)前，市一中校醫(yī)李浩字養(yǎng)吾，顯系取名字于《孟子》“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，老人現(xiàn)仍健在。瀍河回族區(qū)離休教師肖蕤字長(zhǎng)榮，因葳蕤為枝葉茂盛貌，與長(zhǎng)榮意義互補(bǔ)。此人于去年仙逝，也是名與字俱全者。毋庸諱言，當(dāng)前有名有字的人并不多見(jiàn)，這是由于辛亥革命以后國(guó)內(nèi)推行“一名主義”，名與字逐漸合一。特別是經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，新文化、新觀念深入人心，名與字的界限就更趨淡化，人們就只有名而不再取字了。